十回顾（4）
第十五回“王凤姐弄权铁槛寺、秦鲸卿得趣馒头庵”间插入了村姑纺线节是和第三十九回刘姥姥二进荣国府有关联的。?? ＝．≤１ＺＷ．古代城里富足、农村荒芜，但是城市衣食却是源于乡村，乡村自给自足对城市依存却是很少，而城市和乡村分隔明显双方多有不知之事，所以多有城里人和乡下人有进入对方不同环境的新鲜感，所以鲁迅笔下《社戏》的这种感觉才十分突出。现代社会工业和商品经济侵入农村才逐渐模糊了这种感觉，价值产出观念更加摊薄间的分别。凤姐弄权是罪业的开始，所以净虚“倒像府里连这点子手段也没有的般”这不过激人语却转过风向，下回书脂砚斋批语“回时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来警，或可期共入于恬然自得之乡矣”是悔是警是默是枉其滋味难以细品。秦钟流事故是说及这净虚师徒既不虚也不净，其熟念反不如村姑二丫头无迁无念。仔细看书故事如果没有删节，秦钟这种人物能够得心高气傲的柳湘莲认同是很奇怪的。
第十六回“贾元春才选凤藻宫、秦鲸卿夭逝黄泉路”从贾府其喜气或许更是得意知贾家富贵还没有稳重蕴蓄；“贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他个皆视有如无，毫不曾介意”此句是为宝玉解脱，也是为贾府解脱；宝玉和黛玉的香串节是贵物不若贵人的分断；贾琏与凤姐重逢故事纷杂，从前后链接看凤姐说的“全挂子的武艺”在后来探春理家时可以说全部领略过的、凤姐对香菱的评述引来了后来的尤二姐、凤姐与平儿此时还可以放高利贷但后来就是拆东墙补西墙、贾琏的乳母赵嬷嬷对比宝玉的乳母李嬷嬷真是两样人、贾蔷与后来的贾芸也是可以对比二的；秦钟逝时的善语或者是不甘的言语、或者是懊悔已迟的照映第回“实愧则有余、悔又无益之大无可如何之日也”的意思，当然也有人对此批驳存在的。
第十七回“大观园试才题对额、荣国府归省庆元宵”宝玉“溜烟就出园来”旁有批语“余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同笑”，古代理学下学子不得功名游玩的权利皆无，读书变得既苦且死让第三者感叹；从大观园后来众人入住看是黛玉读书、宝玉享福，贾政对潇湘馆的“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生世”不免是成了白说句，以潇湘馆的简比照怡红院的繁、在玻璃大镜相照的是墨众人也是后来粗鄙的刘姥姥；宝钗居处的“大玲珑山石来，四面群绕各式石块”比照补天石、“株花木也无，只见许多异草”对照绛珠仙草，其仙凡区别明显，曹雪芹这样书写有些太过。
第十回“皇恩重元妃省父母、天伦乐宝玉呈才藻”：众人以为“试才题对额”得到贾政肯定是喜事却引来黛玉的口角，真是“不免时有求全之毁，不虞之隙”；前有净虚的混世，本回引来妙玉的清修；元妃省亲是贾家浓墨重彩的大事，叙述细致，众人诗并举是其雅蕴，君博臣精正在其时；如果闭目回想以“畦春韭熟，十里稻花香”先入眼，可见雅俗共赏是化流传的根本。
《红楼梦》前十回是集探讨贾府荣衰的部分，有总有分涉及方方面面，封建社会世家五世兴衰对比封建王朝五世兴兆，封建王朝家大业大五代以后即便开始走下坡路也有很长的时间，封建世家三代创业如果四代五代不能继承祖制衰落是很快的。在贾府里面通过前十回看到了许多已经力不从心的征兆，所以有许许多多的警示提示，贾府众人不能自察也就不能自省从而励精图治扭转日渐灰黄的局面。