1、非遗申报（4）
芦笙手、木根爷爷，还有寅虎，三人一起走进了家，仰亚等看到木根爷爷到来，急着和爷爷打招呼，给爷爷让座、倒水。另一个芦笙手从寅虎的肩上接过包来。
还没等寅虎适应家里的光线，就有人在叫他的名字。
“寅虎！”
寅虎在从群中找了一圈，也没发现声音是从哪里传过来的。
在来之前，他也听到去接他们的芦笙手过，有他原来的同、现在在县城电视台上班的王波也在这里，所以，寅虎估计应该是王波同在叫他。
“寅虎，你不认识我了？”
王波又叫了一声，并从人群中走了过来。
由于寅虎当时在校就已经是大伙，所以和现在相比，只是显得老了些，可是那基的轮廓、那基的眼神，一眼被王波认出来了。
当王波走到寅虎身边时，寅虎才认真地看了王波几眼。这可真是认不出来了。
原来的王波，还是一个孩，可现在，站在寅虎面前的，却是一个跟他差不多高的、帅气的伙。而且看着就比寅虎洋气了不，这也让寅虎有些拘谨。
“你就是原来的王波同啊，差点我就认不出你来了。”
“我一眼就认出你来了，怎么，不认识老同了？你也太忘事了吧，亏得当时我们玩得那么好。”
“谁叫你一下子长这么高了啊，现在都差不多有我高了。当时，你可还是一个没长开的孩。不信，你问问仰亚老师，如果不是有人，谁能把现在的你和当时的那个屁孩联系起来。”
听到两人的，仰亚赶紧走过来。
“也是，王波同是后来才长起来的，上次，他第一次到我这里来的时候，叫我，我都没反应过来呢。寅虎，走了这么远的路，一定很累的吧，快快坐下再。”
“啊，真把我高兴得都忘了，只顾着话，寅虎，坐吧。”
这样，王波才把寅虎让到自己身边坐了下来。
原来，另一个芦笙手去接木根爷爷，明了接他来的意思后，这一次，木根爷爷没有推辞，马上就答应了。
自从上次木根爷爷见了仰亚他们，也把他多年以来一直藏在心里的话都出来了，也把想找到自己失散多年的哥哥银根爷爷的愿望告诉了大家，大家答应一定想办法帮助他找到银根爷爷。从那以后，木根爷爷比以前轻松了很多，也开朗了很多。
仰亚他们上次回来以后，木根爷爷也悄悄地问过寅虎，并向他道歉，当年不该阻止寅虎跟着仰亚老师吹芦笙。并愿意把自己制作芦笙的手艺传授给自己的孙子寅虎。
当年，还在校的时候，寅虎也不知道为什么家里的爷爷，还有爸爸妈妈要反对自己吹芦笙。可是，作为一个孩，他也反抗不了家里，所以，最后，还是没有成。
直到上次，仰亚他们带着那把自己家留下来的老芦笙，回到自己的家里，寅虎才清楚当时的情况，以及发生在家里上一代人的故事。
可是，现在，事情已经开了。就是这个家族中关于芦笙的一块心病。现在的寅虎，也能理解当时家里的想法了，他没有责怪爷爷。
现在，爷爷愿意把制作芦笙的手艺传授给他。虽然现在没有要靠着芦笙这一项手艺吃饭的意思，可是，正如仰亚老师他们上次的，这是我们民族化的西，总要有人把这种化传承下去。所以，寅虎答应跟爷爷习制作芦笙。
昨天，爷爷要来的时候，寅虎担心爷爷年纪太了，一个人出来这么远不太便，也不放心，所以，他就跟着来了。不想，在这里遇上了当年的同王波。
比起现在的王波同，寅虎似乎显得更拘谨一点，没有王波那么开朗，也没有当年在校时的那么活泼，也许是因为生活的原故吧。
仰亚他们，还以为木根爷爷他们要在明天才能到达，没想到今天晚上就到了，内心里是非常开心的。大家客气了一番后，开始吃晚饭。
吃完晚饭，就在一起讨论起明天的拍摄来。
王波等拍摄组，从木根爷爷这里了解一些关于芦笙制作的基过程后，马上就制作出了相关的案。
一个完整的芦笙制作过程，包括选竹子、煮竹子、做铜片等过程。明天要拍摄的，就是从找竹子开始。
第二天一早，王波带着两个拍摄人员，带着木根爷爷、仰亚老师、寅虎等好几个人，开始到附近的山上去寻找能制作芦笙的白竹。而另外的一些拍摄人员还在村子里继续昨天没有完成的其他芦笙舞开展过程的内容。
白竹，自从上次仰亚从木根爷爷那里回来以后，才知道具体的白竹长成什么样子。他终于发现这边的山上有一个山沟里也有一部分白竹。而且也仅有那一个山湾里才有。
仰亚把大家带到了这里，木根爷爷不能再进入山谷里去要白竹了，所以，来到山上，木根爷爷只能在山路边等着，由仰亚、寅虎等爬到山谷中去，按照木根爷爷的要求，把适合做芦笙的白竹砍来。
“王波，你们也要一起爬进山谷吗？”
寅虎，昨天晚上就和王波同住在了一张床上，现在，两人又像原来在校一样的好得没有了你我了。
“那是啊，我们不进去，哪能拍到你们具体砍竹子的过程。”
“我们到下面去把竹子要来，你们和我爷爷在路边等着拍不就得了。就你那细皮嫩肉的，你爬过山吗？”
“哎？寅虎，你还和以前一样，专门想欺负我哈。什么叫细皮嫩肉？你是想，我从来没干过活呗。”
“你是干过，给自己洗洗脸、洗洗脚，煮一碗面条，这就是你们所的干活了呀。我可听仰亚老师了，你一个人住在县城，可是连自己的臭袜子都懒得洗啊！”
“啊？”王波有些委屈地看向仰亚老师。
仰亚看着当年自己最喜欢的两个孩子，现在虽然长大了，可是这凑到一起，还是像以前一样的‘不省事。这可真是冤枉仰亚了，仰亚还真的没有跟寅虎过，王波同没有洗臭袜子的事（虽然他上次在王波那里，是真的看到了有好多的臭袜子没有洗）。
“寅虎，我可没跟你过这事哈，虽然上次我是真的看到了。”
“哈哈，你看，王波，是不是被我诈出来了？”
王波还和以前一样，又被寅虎‘欺负了一次。旁边的人都笑了。
沿着那些沟沟坎坎，攀着树根野藤，仰亚等终于下到了那个山沟，也终于看到了一些竹子。
而王波他们，却把寅虎他们进山攀爬的过程部都拍了下来。是要反应出芦笙制作的第一手资料，也是芦笙制作的艰难过程。
这一处白竹，与其他附近的竹子没多大区别，这也是原来仰亚他们没有能够区分开来的一个原因。从远处看来，它和其他的竹子一样，只有到了竹子身边，才知道，白竹，整个‘身上都有一层白色的绒所覆盖着，包括竹叶的背面，这就是白竹与其它普通竹子的区别。而且，白竹相对来，竹节更长，竹节间的大也更均匀。
这些，现在的寅虎也懂了不，他们一边挑选那些适合于做芦笙的竹子砍下来，一边把这些西出来给王波他们听。
除了砍竹子的仰亚、寅虎等几个，其实，王波等拍摄的人也没闲着，甚至比仰亚他们更累。
为了拍到最好的效果，得到最好的第一手原始素材，王波他们也是够拼的，他们跟仰亚他们一样，有时爬到石头上，有时又蹲在水沟里，有时还手拉着手，扛着摄像机，高出悬崖去好几公分，直看得仰亚他们都在为王波等担心，不时地在嘴里嘱咐王波等‘心、心！，看来，吃‘拍摄这一碗饭也不容易啊。
拍完了找竹子、砍竹子，然后才回到山上路边，拍摄了木根爷爷的选竹子过程。然后才回到家里。
家里，接着要拍摄的是煮竹子、制作发声的铜簧片。
煮笙管，是把那些挑选适合于做芦笙的竹子，截成所需要的尺寸，然后放入有水的锅中煮熟。这样才不至于让以后的笙管破裂、变形以及被虫蛀。当然，这也是定型的一部分。经过蒸煮过后的竹子，它的形状也就基定下来了。
在仰亚这里，没有特制的用来蒸煮竹管的设备，所以，只能利用家里的大锅了。但这样，就不能蒸煮更长的竹子，所以，木根爷爷只能做一些芦笙，以演示芦笙的制作过程而已。
可这正是王波他们想要的。
而最开始的芦笙制作，也就是利用这样的‘设备做出来的。那时，是没有专门的制作芦笙的锅灶的。
而铜片，也就是用普通的铜锭，用专门的刀具把它切割下来，然后再放到一定的火炉里煅烧，然后再取出来细心地捶打。这样反复多次，才能得到一片适合于制作芦笙的铜片。
这些铜锭，木根爷爷都是从家里准备着带过来的。他知道，仰亚这边，不是专门制作芦笙的地，是没有这些铜锭的。
而煮好的竹管还不能马上就用来制作笙管，必须要等它慢慢地晾干了才能制作。为了拍摄的需要，木根爷爷也是从家里带了几根竹管过来。现在，就开始拍摄芦笙管的制作过程。
制作芦笙管，是安排在仰亚家门前的一个草坪上，那是为了王波他们拍摄的光线问题。
制作芦笙管，寅虎还没有好这一段技术，所以，这一段必须由木根爷爷亲自操作。
可是，木根爷爷也和前几天村子里那些老人一样。别看今天，从砍竹子到选竹到煮竹，木根爷爷都得头头是道的。可是，一把他安排到制作芦笙管的镜头下，他不是规规矩矩、堂堂正正地坐着，就是一点也不敢面对镜头，一看镜头就不出话来。
不过，还是王波他们有办法，他看到爷爷成这样以后，就先叫其他的录制人员停了下来，别再把镜头对准爷爷，然后告诉爷爷，他们不拍了，只是在旁边问爷爷一些制作芦笙管的问题。
这样，王波就坐在爷爷的旁边，一边和爷爷聊着一边记下一些西。等把整个过程都看完问完以后，王波也基上得到了相关的内容了，然后，他再安排拍摄人员，叫爷爷重新按照刚才他跟王波的再做一遍。这一遍不需要木根爷爷再看镜头，再一句话。而这后面的内容，就靠王波他们后期制作时再去剪辑了。
芦笙制作，还有中外一个环节，就是制作芦笙的底座。也不是芦笙的所有竹管都插入的那个底盘。
芦笙底座，是由地生长的杉木、枞木或者空桐木制成，主要是利用它们的软硬适中、利于制作、不易变形等。
而在整个芦笙制作过程中，最需要技术的，可能就是在芦笙管上穿孔的安装铜片了。
这个过程看似简单，不就是在每一盆腔竹管上找眼吗？不就是把已经做好的铜片在每一根竹管上安装上去吗？
如果真的有那么简单，就不用再找专门的芦笙制作人了，如果真的有那么简单，也称不上一门技术了。这个过程，也没有一个专门的标准来衡量。民间非物质化遗产就是这样，它没有专门的书让每个人去书上习，而是靠这些民间艺人身手相传、口口相传。而是在自己长期的制作过程中，灵活地去把握。
这里，首先每一个铜片都是靠人工一片一片地敲打出来的，它根就没有一个统一的标准，而每一根竹子，大长短厚薄，从外表上看都差不多，可是细看，都有着不同的区别。这就要求每一根竹管要在哪个位置打孔，才能吹出哪一个音节来，而每一根竹管又要配上哪一个铜片，这都要靠芦笙制作师傅反复十几次甚至几十次的调节才能搭配成一支笙管。
而整个芦笙，六管、十二管、十六管、二十六管，甚至三十六管，都是要这样一根根竹管的调节配置过去。这就是专门的技术。是要有专门的制作人员才能完成的。
这也间接地体现了制作者的智慧，也体现了这种技艺重要的化内涵。
今天，也是像王波等这些年轻人第一次看到这种民间乐器的制作过程，看过之后，他们才知道，每一项值得保留和传承的民族化都是不可多得的、不可替代的民族化华。