。其实在乌塔欧世界被发现之时不仅西方二圣 玄门也派人偷偷进入了这方世界 这方世界只有两位神坻知道 那就是恐龙之神乌塔欧和卡门 乌塔欧是这个世界的主宰 与这方世界融为一体 怎么可能不知道 而卡门对这方世界理解最深 也能猜测一二
只是卡门对于玄门有着很深的忌讳 说起來卡门对道门还是有很大的认同感的 只是对三清的手段深有余悸 三清实在是太恐怖了 除了神话; 卡门对三位还从少他们的信息
“三清”之称始于六朝 开始仅指“三清境” “三清”之作为道教尊神 是伴随着道教三洞经书说逐步形成的 《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境 洞玄法灵宝君住上清境 洞神法神宝君住太清境 故《太上苍元上录经》云：三清者 玉清、上清、太清也 ”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神
注曰：‘天宝君玉清元始天尊也 ’灵宝君者则洞玄之尊神 注曰：‘灵宝君上清天尊也 ’神宝君者则洞神之尊神 注曰：‘神宝君太清天尊也 ’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神” 按唐武宗时（6）的道教神灵排列 先为元始天尊 太上大道玉晨君 太上老君（即三清尊神） 其后为“玉清大有天宝君 上清妙玄灵宝君 太清太极神宝君三宝尊神”
另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气 化育群方 从劫到劫 因时立化 吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君 化在玉清境 说洞真经十二部以教天sp; 大乘之道也 ……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君 化在上清境 说洞玄经十二部以教天sp; nbsp; ……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君 化在太清境 说洞神经十二部以教天sp; 小乘之道也” 还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山 在大罗之上 有上、nbsp; 上宫是盘古真人元始天王 太元圣母所治
金阙老君所治 下宫九天真皇 三天真王所治 ”这些不同派别的不同解释 虽有差异 但都促成了“三清尊神”的最终定型 唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊 位在三十五天之上也 ”
“此即上清境太上大道君 位在三十四天之上也 ”“太清境太极宫即太上老君 位在三十三天之上也 ”南宋金允结以上三清、三宝、三洞之间的关系后 认为：“三尊之号在经尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神 ”
在“三清尊神”; 以太上老君出现最早 东汉末五斗米道成立时 即以太上老君为至高神 至东晋上清、灵宝派出 其《上清》、《灵宝》经; 始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神 鉴于各派新出现众多神灵 梁陶弘景《真灵位业图》 企图予以系统化 其”的雏形已基本确立
在此前后 诸书在言及三清尊神时 又有种种不同说法 如说：“道不可无师尊 教不可无宗主 故老君师太上玉晨大道君焉 大道君即元始天尊之弟子也 ”“说经教主元始天尊 抱送玉帝道君（灵宝）天尊 流演圣教降生（道德）天尊” “元始乃道祖师 道君乃法 老君乃教 ”若从它们出现之先后为序 先为“老君” 次为“元始” 后为“道君”
此外 五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君 元始天尊居“三清尊神”之首 在宫观“三清殿”里居; 其名最早为元始天王 晋葛洪《枕昔二仪未分 溟涬鸿蒙 未有成形 天地rì月未具 状如鸡子 混沌玄黄 已有盘古真人 天地之jīng 自号元始天王 ”虽然道书王与元始天尊当作两位尊神 但正如宋代道士宁全真所说 元始天尊者“故称云元始天王者是也” 《云笈七签》卷一百一 撰列诸尊神传纪 亦首列《元始天王纪》 可见宋时已当作一位尊神了
南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》 共分七个神阶 元始天尊列为第一神阶的p; 《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊 生于太元之先 禀自然之气 冲虚凝远 莫知其极 ”道书认为：“玉清元始天尊也 本玄一之气 凝结至高曰天 上有主宰谓之帝 道居帝之先 故为元始 ”唐末道士杜光庭于广明二年（三界混元图》于朝 其者极道之宗元 挺生自然 消则为气 息则为形 不无不有 非sè非空 不终不始 永存绵绵
居上境为万天之元 居根 居下境为万化之尊 无名可宗 强名曰天尊 盖世人尊之如天 仰之则弥高 攀之则无阶 杳杳冥冥……生万物而不为主宰 御万化而不为言 至尊、至极 故曰天尊也 ”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天自然之胤 结形未沌之霞 托体虚生之胎 生乎空洞之际 时玄景未分 天光冥远 浩漫太虚 积七千余劫 天朗气清 二晖缰络 玄云紫盖映其首 六气之电翼其真……进登金阙 受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清 掌括上皇高帝之真 ”总之 从两晋到南北朝时 元始天尊已逐步驾临于太上老君之上 成为道教第一位至高神
灵宝天尊居“三清尊神”第二位 南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君 梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶p; 名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主 《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同 但又稍有差异
据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国 名曰器度字上开元 及其长乃启悟道真 期心高道 坐于枯桑之下 jīng思百rì 而元始天尊下降 授道君灵宝大乘之法十部妙经 ……元始乃与道君游履十方 宣布法缘 既毕 然后以法委付道君 则赐道君太上之号 道君即为广宣经箓 传乎万世 ”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者 乃大道之化身也 言其有不可以随迎 谓其无复存乎恍惚 所以不有而有 不无而无 视之无象 听之无声 于妙有妙无之间大道存焉 道君即审道之本 洞道之元 为道之气 即师事元始天尊 称受道弟子焉 犹是老君禀而师之矣 居上清真境禹余天; 降金科宝箓、三洞仙经 付经师郁罗翘真人 传教于万国焉 ”上清、灵宝派新造作的太上道君 依然以“道”为根 体现了道教以“道”为最高信仰的思想 后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而來
三清为道家哲学“三一”学说的象征 《道德经》第四十二章曰：“道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负yīn而抱阳 冲气以为和 ”由无名大道化生混沌元气 由元气化生yīn阳二气 yīn阳之相和 生天下万物 第十四章又说：“视之不见名曰夷 听之不闻名曰希 抟之不得名曰微 ”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载 道 天尊居之 ”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太玄辅之 正一盟威之道通贯三洞 传道德派和正一派
这种信仰是公元4世纪发展起來的 其实是一种哲学思想的化身 是道家主张的宇宙论的系统反映
他们认为 三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里 并且对无数的其他神进行管理 同时监督人类的社会生活 其; 元始天尊的地位是最高的 他是整个宇宙的创造者 相当于；至于灵宝天尊 为了迎合下层百姓的要求 道家把他授予民间信仰；而道德天尊 大多数认为他就是道教的始祖老子
这是卡门曾经从一本书里看到的 现在看來是非常荒诞 可是卡门一直怀疑地球有着某种联系 地球东西和他们绝对有着关系 也许里面还可能有着什么秘密也说不定……