就像前面所，乾隆时代的另一部也印出来了，早印出来了叫歧路灯，歧路，走岔路了，可可西。一个灯，指明你应该往这边走，那边是邪路，这一部书是劝善书。
也是写一个败家子，浪子，也是结交戏子，胡作非为，最后归正了，浪子回头。
这部书，我的认识针对红楼梦，里面有位少爷那是贾宝玉的对头，多少回，一百零八回。
我认为这位乾隆作者肯定知道曹雪芹原作是一百零八，否则的话，他为什么是一百零八，贾宝玉住的叫怡红院，他那个少爷住的叫碧草轩，也是一个轩，你用红我用碧，碧是绿颜色的那个碧。
怎么回事，偶然吗，好了，简单，我举这三证一百零八，一百零八是我们中华化里边最喜爱的一个数字。庙里撞钟紧十八慢十八，不紧不慢还十八，也不知道怎么的，撞钟的那个节奏一共是一百零八。
多得很，我不再费时间了。
那您的问题是那脂砚斋批了没一百零八，他总后半部，后至三十回，后至数十回，那怎样回事，我回答您这个问题，完是一回事，也不是矛盾的。原来脂砚斋批的那个时候，不是八十回是七十八回。
贾宝玉读芙蓉女儿诔流着泪，沉痛地读那一篇大祭，读完了之后，嘎然而止，这后面没有字。
后面一段结尾七十九，八十回，这都是后续的，为了传抄、卖。传统观念一定要有个整数，凑了八十回。
七十八是原稿，七十八加上后至三十回，七十一个，三十，一百。还有个八恰好一百零八回。
总结一句话，重要人物就是女儿一百零八位，针对水浒传的一百单八将绿林好汉。
红楼梦一百零八位女儿，脂粉英雄一百零八名，这都是化内容，而不是字、数字游戏，内容深刻得很。
脂批的后至三十回的几次，一点都不错，三十回加七十八，一百零八位人物，回目、回数也一百零八。这是我的拙论，也不一定就是定论，仍然供你参考。
那么还有人，对红楼梦的研究已经超过一百年了，关于红的研究有很多可以是达成了共识。
就是红家们对某一个问题有共同的看法，这也是不争的，但是很多就像红楼梦是谜身一样，这个谜也是解不透的。
那么现在的这个问题就是请周老谈一谈今后红楼梦研究的向和重点。
对此，周汝昌先生回答，还是从他刚才的那两大线路谈起，那是胡适定下来的，也不是人家定了什么，就是他着手一面研究，一个甲戌，后来看到了庚辰。
他们原来不重视那个戚续，戚续是宣统三年民国元年，两次印了八十回，最早出现的脂批。
可是没有一个人理，怪极了。这个传统一百二十回的这种势力，被高鹗骗得死死牢笼。
那个真，那个接近真的八十回，带脂批的没有一个人认识。到了胡适这里，那是上世纪二十年代，11作考证开始，以后不断地修整补充。
到14年鲁迅先生立刻著书，整个接受了胡适的考证，写在书里。中国史略是红史上的一件大事，你看这个进展。
当时胡适的工作，一个是版，一个是作者。
那么后来的这个所谓的新红，一直没有离开这两条路，不是没有离开两条路，不是我要继承胡适还是张适，李适，没有第三条路。
你不从这两条路开始入手，你研究什么，这不是笑话吗，是一研究版一研究曹雪芹，就是胡适考证派。
这思维逻辑是怎么弄出来的，我很奇怪，要你来，也撇开版，并且也不看曹雪芹何路人，怎么回事，你研究红楼梦你还有成就，你有第三条路，这就是那是中华化吗，那你可能是比较，西哪个，怎么的。、
而且跟红楼梦的人物性格比，人物形象鲜明，那根就不是咱们这个红楼梦是吧。
这么一到了回答这个问题的后半部，到了要害的地，噢好了，您可以你们那些版、作者、家世，一切一切，姑且我们放一放，认为有点成就。
还有些问题以后讨论，那么以后往前展望吧，不能老是那一套，太好了，我身就是这意思。
你总是这个，这不是烦死，人家读者都嫌讨厌，你们还会不会点别的。我也是读者的一位，咱们是共通的感情，好了，你就问了那最后怎么办，这个又是我个人之浅见。
专门研究的一个路子，是你从中华史大范围，缩一点，史，稍微收缩一点。
你从这两个大的史的向，流变发展，并且结合现在的创作，你看我们中华，经验教训是什么？
从这里吸取什么养分，今后向哪个向发展，是不是都西的，有没有你们中华的特色，这一个大向。
另一个向是中华传统化，这个比更要广、更要高、更要深。
根据老先生的个人的理解，红楼梦不是一部简单的。
就比如他刚才已经，它包含、史、哲，还有很多，这是简单。从这个向探讨下去，是无穷的前景，灿烂辉煌、
看看我们中华民族化的基神都是什么，算一算账，基理解，有哪几点，曹雪芹怎么对待这几点，他怎么看。
他又有什么继承发展，他又有什么新的发挥、新见解，都在这里。往前看，咱们要不要咱们中华民族化，要。
要，你要离开红楼梦我敢这么，你光看孔子、孟子，不行。不是不行，是不够，太古老，离我们的距离远了。
你找一个近现代的，跟我们的关系最密切的，能直接打动你头脑心灵的，是哪一个作品，红楼梦。好，回答您。
以及还有人想问周老怎么看待林黛玉和薛宝钗，比较喜欢谁，要是在现代社会中，后者是不是比前者的生存能力要强？
对此周汝昌先生则回答，刚才的这个问题是红楼梦的读者比较普遍感兴趣的问题。
因为他有一个基的理解，就是过去一谈钗黛的问题，是受了高鹗甲戌后四十回的影响，把这么一个伟大深刻的作品引向了一个狭庸俗的悲剧。
钗黛争婚，二女一男，家长跟着出坏主意。
这个事情在旧社会并不稀奇，把这个西如果写一百二十回大书，牵扯了六百多口子男女老少的角色。曹雪芹是为这个，流着血泪，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，十年是一个最的估计。
他恐怕有二十年，就是他最集中的，最艰苦的十年，就是为了这么一个悲剧，庸俗不堪，你想想这值几个钱。
还有贾宝玉把玉丢了，因此神志昏迷，然后用块红布把薛宝钗一盖，这给你娶的是林妹妹，然后一揭红布，大吃一惊，天翻地覆，就这样。
这是曹雪芹费了八十回那样巨大的力，结果归结到这一点，我首先请诸位抛开以往二百多年的这种牢笼观念重新思考一下，这才是真正的疑，符合我们今天的主题。
那么由这里起，我认为再回答钗黛的问题，就不是什么难回答的问题了。
曹雪芹的质是在红楼梦第五回，警幻仙子招待他的时候，已经得很清楚了。
他喝的那茶，吃的那酒是千红一窟哭万艳同杯悲，所有的女儿都是薄命司。
他在幻境里面看的那个册子，没有一个好命的。
你在这么一个伟大的主题思想深度之下，你去分别到底是林黛玉好，还是薛宝钗好，是不是薛宝钗很坏呀，跟袭人结成一党，暗地里向王夫人嘴边儿打报告，这个林黛玉不像话，拆散他们的美满婚姻。
要把这一条牢不可破的先入为主的思路，你从大地把它打破一下。
曹雪芹是为了这个，要为这个，什么叫千红一窟哭万艳同杯悲，为什么都入薄命司，他为了普天之下广大妇女的不幸命运而写书而流泪。你这不就完了嘛，至于女儿个性不同，假设今天在座的年轻的女儿，如果她们三个人是好朋友。
日子长了，有点你长我短，吵吵架，这个稀奇吗，这个就变成仇人了，我不相信，大校的女生宿舍里，那你去看看，这不是笑话吗？
所以鲁迅先生早就了，不是那一群是白脸，这一群是红脸，好人从头到尾的好，好得简直无法再好，坏人从头到尾的坏。那有一句很俗的俗话，头顶上长疮，脚心里流脓，坏透了。
是这么一部作品的话，红楼梦不必要再看，这太无聊了。
她们俩人性格不同，曹雪芹批评林黛玉，真的批评，你跟人家史湘云比比，人家是从未把儿女私情略萦心上，你天天时时刻刻就那点儿女私情就这儿转，这还不是批评，所以林黛玉短处就在此，太自我，太狭，没有世界天地。
紫娟、雪雁她也大概没有太多的关怀，这么一个人。你要理解她，但她处境很可怜，我们同情她，有才、貌，好女儿，这个没人反对。
比起薛宝钗来，天生的家庭环境，不知是由于什么复杂的因素造成的，薛宝钗生来那种性格，有点宽厚，有点世故，看事情看得清，注意人和人的关系，不这么心眼儿。
她看的面略微广一点，不愿意制造矛盾，我认为这个人有品德。我不认为她像高鹗写的跟某些丫鬟串联，造成一个奸党，一言一动里边都藏着杀机，暗害。
哎呀，曹雪芹写的这样的女儿，他还干嘛写红楼梦，这样的女儿太可怕了。我不承认，反正我不这样读红楼梦。如果你这一点清楚了以后，如果你能承认。
不能承认那是每个人的自由，你再看林薛、钗黛，有长有短。那个太世故，这个太什么，都原谅吧，她们并不是仇敌。后来到了几十几回，薛宝钗非常关怀林黛玉。
你那个药太热，你吃那个没有好处，不如用一点燕窝，你这里你不要再去要，你又要西，有人多心，赵姨娘那里。
我那里还有，我给你送点来。这一天下着雨，林黛玉非常寂寞伤感，她就是这个性格，没想到，过了沁芳桥打着伞拿着灯，丫鬟提着灯。宝玉来了，风雨故人来，那简直不出的那个欣慰，也没有几句话。
哪儿来这么个渔翁，什么呀，贾宝玉也不过去，照照，哎呀，林妹妹你今天气色好多了。
你看看那个笔墨，那个美呀。哎呀，谈恋爱呀，我可真爱你呀，你是世界上最美好的美男子呀，咱们两人亲个吻吧。
不能久坐，下着雨。我走了。戴着笠，穿上蓑衣。
棠木屐，北静王给我的，明天我也弄一套送给你，他跟林黛玉。
林黛玉我可不穿那个，我穿上那个不成了渔婆了嘛。
完了自已一想刚才他是渔翁，我是渔婆。
人家谁也没听见，她自己那里是，哎呀，渔翁、渔婆我们这不是成了一对了嘛，羞了，她是这么个性格，你看看是不是儿女私情，每一分钟都映在心上，错吗，一字都不错。正在此刻，打着伞。
我是碧伞红灯，那个诗情画意。油漆伞是绿的，提的灯是红的，在雨中渡过沁芳桥。
翠月堤那边，衡芜苑那边，也有丫鬟婆子来了，也打着伞，送燕窝来了。
我句冒昧的话，这才是红楼梦的华。
你们读红楼梦注意这些地了吗，那个美那个境界，你们光看那个，林黛玉哭鼻子，怎么奸怎么坏，是这么回事吗。
因此老先生希望诸位把高鹗那一大套都抛净了重读红楼梦，你再体会体会那个美，那个人和人的关系，那个博大深。
那个女儿，每一个人她的长处短处，都很可人可爱。我们不是为了这个，你干嘛老弄那一套，钗黛争婚，这不是糟蹋了吗，所以我高鹗居心不可测，乾隆皇帝和和珅安排的诡计，伪造的这后四十回，就是这么回事，谢谢。