既然有牛呼喊，夔牛老祖就认为，非常有必要走动走动啊。毕竟，睡觉也睡了那么多年了，该运动下，劳逸结合。
所以，夔牛老祖也要到洪荒人间凡界来。不过，夔牛老祖没有经过谢玄同意是来不了的。
夔牛老祖就瞎撞，还大喊“谢玄，快让我去人间凡界，解救我牛族小牛。”
谢玄当即感知，将其放入。
倒要看看夔牛老祖，要怎么去解救这板角青牛。
此时的元始天尊，那也不是要打杀了板角青牛，毕竟，怎么说也是大兄的坐骑的。
但要是不好好教训他一下，这头牛还真是不知天高地厚呢。
只不过，夔牛老祖降临了。元始就感到有些危机感。
夔牛老祖一把将板角青牛给拽了过去“是哪个垃圾敢欺负你？”
“是他，元始天尊！”
“哦，是元始天尊啊。”夔牛老祖阴阳怪气地说道，还眯起眼睛看元始天尊。
元始天尊差点就喊出扁毛畜生了。
好在忍住了。
不然的话，夔牛老祖一出手，元始天尊可就要伤筋动骨了。
夔牛老祖看着太清老子在函谷关画来画去的，竟然每一笔都蕴含着道韵，所以，夔牛老祖也是可以看懂的。
虽然太清来是以人族文字来书写道德经，但有着道韵法光闪现，所有修道的，无论神魔仙妖，都能够看懂。
太清老子，这是要留下道之总纲，基本上把命运鸿钧在紫霄宫讲道的内容都写了下来。
此时夔牛老祖还摇头晃脑地跟着念
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子道德经第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
……
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽
驰骋畋猎，令人心发狂难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下
爱以身为天下，若可托天下。
老子道德经第十四章
视之不见，名曰夷
听之不闻，名曰希
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
……
一个个字闪现，一个个道韵光辉散发。
整个函谷关，此时是仙气氤氲。
元始天尊与夔牛老祖都看着。两人暂时是不会有打斗，要知道，他们可是这循环见证太清老子书写道德经的大能。
太清老子那一笔一划，都是道的呈现。周边道花绽放，道花之香飘万里。
太清老子越往下写，周身道韵光辉越发强盛。
人族乃是气运之主，太清老子此时执道之笔写道德经，对人族影响是十分巨大的。
而这是有功于人族，太清老子并非要这人族气运，而是要利用所获气运与功德，进行自我圣位转化。切断元神与原有洪荒天道本源的寄托，使得自己元神与大道之河建立长虹金桥，让元神本源寄托大道之河。
太清老子自从化形出世那会，吞噬了上清通天与玉清元始的一些三清本源，就有了证道混元大罗金仙的计划。只是，很可惜，他一直没能成功。
直到现在，算是大彻大悟。一心要超脱圣人束缚的太清老子，总算找到了契机所在。若是此前循环，太清老子是化凡在函谷关写下五千字道德经，他主要目标就是获得人族气运和功德，让自己的圣位更为稳固，且让三界六道各族类，都会对他太清老子称呼为太上。
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容豫兮，若冬涉川犹兮，若畏四邻俨兮，其若客涣兮，其若凌释敦兮，其若朴旷兮，其若谷混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”
太清老子继续书写着。
此时，有仙音响起，即便是元始天尊和夔牛老祖，此时都是对太清老子无比敬佩。
那许多人族，都受到这仙音影响，在函谷关周边聚集的人族，这时候可不会对太清老子这圣人会反感。
此前，人族是不怎么把圣人放眼中的。
不过，这时候人族看太清老子，也不是因为他是圣人而不反感，而只是因为太清老子正在创造一部与人族有利的道经，且不会是被利用的那种道经。
当然，很多人族受教育程度不够，还不认识太清老子写得什么。
而太清老子利用人族文字来书写道德经，对人族来说，也是很有利。
若是以道纹字体呈现，恐怕没有太乙金仙甚至大罗以上的，都会看不明白，更别说从其中悟出一些什么来了。
“太上，不知有之其次，亲而誉之其次，畏之其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
……