刘德才躲进了大山里，靠吃草根喝泉水过rì子。
躲了两个月，刘德才实在没办法生活下去了，因为山西的山不像南方那样，有草有树有河有果子和动物。山西的山，就像博士的脑袋一样光秃秃地，偶尔有几根杂草也遮不住那锃亮的头皮。
刘德才在旮旯里躲了两个月，眼看就要冬天了，他不下山，只有冻死一条路。但令他意想不到的是，回到村里，非但没人抓他，别人见了他还像见了爷一样恭恭敬敬地寒暄几句。
刘德才对村民的态度有些迷惑，但他也没想那么多，独居在自己的小房子里该吃吃，该喝喝，活一天算一天。但一个月过去了，也没见jǐng察来抓他。
刘德才实在沉不住气了，抓了一个村民问原因。这一问才知道，他的平安无事，源自当地公安系统的**。
一人杀六个人，自然是一件轰动地区的大事，公安局不可能不管。管理那个村子治安的公安局长姓李，我们姑且就叫他李局长！
李局长要高升的消息，在村子里已是不公开的秘密，只要年底这一两个月不出事，就是板上钉钉的事儿了。
当李局长派人调查清楚了整件事情的经过后，暗暗叫苦。6条人命，足以上省报的头条，这件事情如果捅出去，别说升，李局长会直接脱掉身上的jǐng服回家种田。所以，他就算拼尽全力，也要把这件事压下来。
至于他幕后是怎么cāo作的，我们就不得而知了。毕竟这是一篇灵异小说，官场上的事情，笔者还不太了解。
最后，这件事被压了下来，经过谈话后，刘德才也答应老老实实地在村里待着。这个结果对于他，已经算是不幸中的万幸了。他可不想再次失去宝贵的zì yóu。
虽然法律上不追究，但刘德才还是逃不过心灵的制裁。毕竟因一时冲动而夺取6个年轻的生命，对谁来说都不是一件好受的事，无论那6个人有多么的无恶不赦。他杀人的那个牛棚，后来就演变成了恶梦中的那个小木屋，在那个小木屋里，他和一头母驴屈辱地交配了两个星期，被逼着杀了6个人，差点失去重新夺回的宝贵zì yóu。
总之，那是他人生最黑暗的时刻。
听完他的讲述，我叹了口气，没想到眼前这个一身干净的老人，竟然还有这么曲折的经历。我这个阅历简单的医生，要怎么才能治好这位病人？
我走出了刘德才的病房，留他一个人在里面发呆。
心理上有这样硬伤的病人，治疗起来是很困难的。刘德才已经老了，不像年轻人那样容易改变自己的世界观。在他的眼里，世人都是变态的，所有人都在害他。
曾叔叔还是像以前那样关照着我的工作，他时不时地询问我对刘德才的治疗方法，语气中还是充满着慈祥和关爱。我还是一次都没见过奇玮、啊兽还有疯猫说的那种恶毒的眼神。
或者是我被曾叔叔叫去谈话的那次打动了，心中的信念有些动摇？抑或是远离父母的我从内心不愿意失去这样一位关爱我的长辈，这是一种心理上的依赖。
2005年7月20rì，宜：会友、开光、安神；忌：开业、破土、开业。
奇玮和啊兽把厂子的事情办妥后就回来了，顺便带回了邓晋对那条蛇的说法。
这条蛇叫媒蛇，曾经是中药中很珍贵的一味药材，现在几乎不用了。媒蛇其实是一种蝮蛇，有毒，但毒xìng不如普通的蝮蛇那么强，只能麻痹猎物的感觉神经，麻痹不了运动神经，故被媒蛇咬过的人或动物并没有失去运动能力，还可以跑。媒蛇如果放在大自然中，不是被饿死就是被天敌吃掉，故在残酷的生存斗争中逐渐被淘汰。媒蛇本身不会繁殖，它是从普通蝮蛇的卵里生出来的，用现代生物学的话说，就是基因突变。在惊蛰节气正午十二点破壳而出的蝮蛇，就很有可能是媒蛇。所以媒蛇数量非常稀少。媒蛇本身并不能治病，但顾名思义，它可以帮助人体对其他药物的吸收，甚至可以去除其他药物的毒xìng，是极好的媒介物，也就是中医上所说的药引子。以前采药材的中医往往会在一年中的惊蛰那天去寻找媒蛇，后来由于经常有人被咬伤后致残致死，它价值功能又可以被其他草药代替，就很少有人去拿它当药材了。
媒蛇之所以被称之为媒蛇，是因为它还有另外一个用途——在古老的巫术里，媒蛇经过特殊的处理可以被当做魂魄暂时的寄存地。所以一些巫医或者养蛊的人喜欢去捉它。巫医和养蛊的人们正是利用这点，将媒蛇养起，辅之以各种草药和秘术，从而达到迷惑人心的目的。但具体的方法，邓晋就不得而知了，但他倒是亲眼见过一个巫医用媒蛇祭祀的事情。
巫医和普通的医生不同，他们有自己的一套治病方法和理论，这些理论很杂，但大都不遵循yīn阳和五行，而是基于一些常人所不知道的鬼神或者图腾崇拜。简单点说，巫医的治病方法千奇百怪，但有一点相同，就是请求一些鬼神的帮助从而达到驱除人身上的病的目的，只不过请的神不同罢了。但由于治病的方法恐怖怪异，所以现在很少有人生病了去请巫医。倒是在一些邪门的事情上，比方转运、延寿这些方面，巫医往往能起到一些意想不到的作用。
在巫医的眼里，媒蛇不仅可以帮助药物的吸收，它的体质还可以通灵。因此很多巫医把媒蛇当做祭祀时不可缺少的道具。邓晋年轻时有幸就看过一次这样的祭祀过程。