秋瑾的绝命词
（01年1月日星期日）
“痛同胞之醉犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？日暮穷途，徒下新亭之泪。残山剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无干净土，好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。虽死犹生，牺牲尽我责任，即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄心未灭，中原回首肠堪断。”
这首绝命词是我国民主主义革命著名活动家、妇女解放运动先驱秋瑾的绝笔之作。
秋瑾，字璿卿，号竞雄，自称鉴湖女侠，清代山阴人。性格豪爽，秉性聪慧，习文练武。东渡日本留学，积极投身革命，参加革命组织。蔑视封建礼教，具有反抗精神。立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女**与解放。后因起义失败，1907年7月1日被捕，7月15日凌晨四就义于绍兴轩亭口，年仅三十二岁。
就义后，由好友吴芝瑛、徐自华将其葬于杭州市区白堤尽头西泠桥畔，建墓。墓呈方形，高一七米，墓碑上刻孙中山亲笔题词“巾帼英雄”四字，背面有吴芝瑛、徐自华所书的《鉴湖女侠秋瑾墓表》，墓座上端为汉白玉秋瑾全身塑像，高二七米，头梳髻，上身穿大襟唐装，下身着百褶散裙，左手按腰，右手按剑，眼望西湖，英姿飒爽。
秋瑾，是我知道她的事迹以后一直仰慕的女杰，她的这首《致徐淑绝命词》我也一直爱不释手，喜欢非常。喜欢它的语言和句式，喜欢它的深邃内涵。
这是凛烈之魂，悲壮之歌！
这是秋瑾就义之前最后的完整之作，故《秋瑾集》称之为“绝命词”，这是一曲荡气回肠的生死绝唱。
《致徐淑绝命词》写于1907年7月10日，是秋瑾就义前写给自己的学生徐淑的绝笔。
在即将面临死亡的时刻，秋瑾没有对往昔岁月的眷顾，没有对家人朋友的牵挂，更没有人生将尽的遗憾和伤感。
在百余字短文里，表达了一腔壮志未酬、慷慨激昂的悲壮情怀。…∏…∏…∏…∏，△.co▲br />
开头两句，是秋瑾痛心同胞没有觉醒，悲伤祖国沉沦未挽，直言在特定时刻自己心中的忧患所在。
起笔就不同凡响，从个人际遇豁然拓展到祖国民族的命运人民的安危境界里。
“日暮穷途”到“谁招志士之魂？”四句，勾勒了一幅山河破碎、统治**、志士痛心疾首的画面。
“新亭之泪”，出自《晋书?王导传》。东晋初时，一些南渡的名士每逢节日，就到南京的新亭聚会，谈国土沦丧，相对流泪。
秋瑾在这篇短文里借这个典故表达了志士因祖国陆沉而痛心之意。
这一层为革命者以振兴民族为己任，积极投身反清运动的义举定下了基调。
“不须”到“摆仑歌”四句。
摆仑，现译拜伦，十九世纪初英国杰出的革命浪漫主义诗人，曾投身于希腊人民的民族解放斗争，写下了许多充满革命思想、具有叛逆倾向的诗篇，他的诗被介绍到中国以后，在旧民主主义革命时期产生了积极的影响。
鲁酒，薄酒。
这四句主要是展示未来的美好前景，秋瑾相信，在西方革命思想的传播下，在一代代志士义无反顾、自我牺牲的前仆后继中，总有一天革命的风暴将最终摧毁清朝的封建****统治，到那时喜庆胜利。
“虽死犹生”到“取彼头颅”四句，笔锋一转，写出了虽然自己生命将尽，尽到自己挽救国家、挽救民族的重大责任。
虽死犹生，奋斗精神将永远留存在后人心间。
结尾三句，与开头两句遥相呼应，再次抒发了壮志未酬、为国深忧的情怀。
全文的格调，由开头的沉痛转到了激昂、豪迈，表现出秋瑾的壮怀激烈、直面生死的侠肝义胆，焕发着震撼人心、感人肺腑的力量，也表现了她以身许国、宁死不屈的坚强意志和坚信革命终将胜利的雄心壮志。
全文文白交织，对仗工整，用典恰如其分，言简意赅，句句血，声声泪，文采飞扬。
在这曲生死绝唱中，洋溢着深厚的爱国主义、民族主义情怀，展示秋瑾雄健奔放、质朴深沉的文学风格。
除了《致徐淑绝命词》外，秋瑾还有一个绝命词，那就是人人皆知的断句“秋风秋雨愁煞人”。
秋瑾在1907年7月1日（农历六月四日）下午被捕，审问她，百问不答，只书这七个字，这是她最后的绝命词。
此七字句人们都以为出自秋瑾首创而广为传诵，其实不然。
这七字句，是秋瑾引用清代诗人陶澹（陶宗亮）《秋暮遣怀》一诗里的句子。
从七字句的字面来想象：绵绵秋雨，伴着寒冷的秋风，在这肃杀的秋风和凄凉的秋雨中，人的心情显得更加惆怅哀凉。
就秋瑾的所为以及所处的时代背景来看，这句可不是写一般的个人哀愁，而是充分表达了秋瑾对封建黑暗统治的不满，对吃人礼教的反抗，对国家和民族命运的深切忧虑，也表达了她壮志未酬、面对死亡的悲愤心情。
秋瑾素有雄心壮志，“身不得男儿列，心却比男儿烈”，“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，以身事革命，赴汤蹈火，在所不惜。
就是最后时刻，时局十分险峻，有人劝她外出暂避，她却把所有人都转移，自己孤身一人守在大通学堂，秋瑾：“革命要流血才能成功”，兑现着早年的誓言：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲”!
她的就义，是不朽的！
但是，她所从事的革命，是有脱离人民大众的弊端。人民对其革命不理解，不支持革命。
秋瑾的死，在鲁迅的《葯》里有着深刻的反映。
鲁迅在《葯》里用夏瑜的名字影射秋瑾。夏瑜为穷苦的市民华老栓等牺牲，而华老栓竟然用夏瑜的血给得了痨病的独子华栓治病，结果不治而死。
不但华老栓不理解夏瑜的革命和牺牲，就连夏瑜的母亲夏四奶奶也不理解儿子的革命和牺牲，这是何等的悲哀！
夏瑜死得寂寞和悲哀，鲁迅揭示旧民主主义革命的弊端是何等深刻！
尽管如此，夏瑜死得不是毫无意义，鲁迅在夏瑜的坟上添了一个花环，暗示夏瑜不会白白死去，后继有人。
秋瑾就义四年后，辛亥革命全面爆发，推翻了满清的统治，其后，便有了中国**领导的革命，打倒了帝、封、官，建立了新中国！
秋瑾的遗愿终于实现了！
秋瑾，她壮烈成仁的事迹，深为后人敬仰和赞颂。
秋瑾，是个了不起的巾帼英雄，多少年来，受到人们的怀念。
191年1月9日，孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”
199年，******在绍兴题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我东越女儿争光。”
郭沫若：“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”
194年7月，宋庆龄：秋瑾是“最崇高的革命烈士之一。”
1958年9月日，宋庆龄又为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”
但是，关于秋瑾的两个绝命词，有人质疑并有论据。
王艾村等人认为《致徐淑绝命词》“此乃痛悼徐锡麟的挽词而非绝命词”。
他的根据是，秋瑾在当时时局危峻的情况下，并没有具体意识到自己“绝命”之时已临，当然就不会写什么“绝命词”了。
第二，秋文中有“残山剩水，谁招志士之魂”之句，秋瑾在绝命前自命为志士为她招魂，岂非荒谬？
第三，陶成章对秋瑾在徐锡麟被害后所作所为不够确切地理解（即秋瑾有“绝命”的心理错觉）。
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我个人观，《致徐淑绝命词》是绝命词，大有可能。
秋瑾早就有为国捐躯的心理，在徐锡麟被害的危局中，她“革命要流血才能成功”，这句话毋庸置疑，表明秋瑾有意识地去为国“绝命”。
在徐锡麟被害后，时局危峻，秋瑾岂能不意识到自己会“绝命”？
王艾村《致徐淑绝命词》是秋瑾为徐锡麟写的挽歌，在那么险恶的时局中，秋瑾岂能为徐锡麟写挽歌寄给自己的弟子？有那么必要吗？
只有秋瑾本身抱着为国而死的念头才能写绝命词寄出去，表明心志和遗愿。
因此，《致徐淑绝命词》是秋瑾的绝命词，是行得通的，何况绝命词里有对国家、人民的忧虑，对壮志未酬的遗憾，对前途的展望，对自己牺牲的情愿。
《致徐淑绝命词》一文虽短精悍，但内容却深邃，每一句，每一字所蕴含的内容，都是秋瑾心灵深处最最牵挂的事情。
关于“秋风秋雨愁煞人”的这个断句，有人认为它不是出自于秋瑾之笔，而是绍兴知府贵福等人百问而秋瑾则无一答，无法交差。是贵福杜撰的秋瑾供词，怀疑者认为这句“供词”在当时绍兴府和山阴县、会秘县的刑事档案中无据可查，从而成为疑案。
怀疑者的另一个根据是秋瑾就义于1907年7月15日（农历六月六日），其时正是酷热的盛夏，人们挥汗如雨，秋瑾不可能用“秋风秋雨愁煞人”来寄托情怀。
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我个人认为，怀疑者的根据未必能立得住，贵福杜撰以塞官责，也无证据可查，且他如何杜撰出这么一句子来？
再者，秋瑾就义于盛夏酷热而不是凉秋，难道她就不可能引用陶澹的现成诗句来寄托自己的情怀吗？
不管怎么，我认为秋瑾的这两个绝命词是可信的。
秋瑾就义百年来，人间正道是沧桑，人们永远不会忘记这位钢筋铁骨的女侠。
秋瑾，她永远活在人们心中！