第二日早课后，行难就找到素问：“住持，我也想那一门不净观，锤炼自己的心性。更新最快”
“那你就与他们一同来吧。”素问点头道。
仿佛是约好了一样，在行难之后，行圆和行苦也分别找到素问，想要习不净观，素问一一都应下来。
不过再之后的僧人，素问则是告诉他们下一次的吧。
因为这一批僧人在习不净观一段时间后，容易对自己，对他人的人体起厌恶感。所以素问不准备让太多人一同习。
想想看，若是有少数人这样，素问也可以让他们集中力修行，度过这一关隘。如果人多了，就不好办了。
一进寺院，几十个行字辈僧人一大半看到人就厌烦，目光中是厌恶之感。
虽然他们只是因为不净观修行到一定关隘，看到人就会想到自己观想的那些西，因此厌烦人体。但那些外人不知道啊。
而且就算他们知道，也很难理解。厌烦他们的身体和讨厌他们这个人，在他们心中没什么区别。
所以素问准备先看看这一批僧人的情况再。
过了一天，道济与行慧就回来了。
他们去看了两位老人的情况，确实不是太好。两人的病都很严重，重活一点都干不了，而且为了儿子还在各面节省花销。
当听道济起是受他们监狱中的儿子所托的时候，两位老人不住询问儿子的情况。若不是经济条件和两人身体都不允许他俩经常出门，恐怕他们早就去监狱探望了。
道济给两人把了下脉，他们的病时间太长，也太严重。治好是不可能的。顶多用药材给二人调理一下，而且还要循序渐进。调养之后，虽然病症还在，但情况会好许多，起码做一些普通活不会太吃力，而且平时身体状况也会好一些。
而行慧在这两天帮两位老人把噼柴、挑水这些重活做了，起码半个月内他们的情况无忧。
素问听行慧讲述完，便道：“那便请道济师兄去开了药，你取了送过去吧。若他们有什么需要帮助的地，就尽量帮衬一下。把你的电话号留给他们。”
“是，住持。”行慧领命下去。对于那户人家的情况，他是亲眼目睹，能够帮他们一把，做些力所能及的事，他是极愿意的。
在这面，他是极为新任素问，从来都不会让他失望。
每每看到络上一些寺院敛财，一些和尚不守清规，他都会从心里升起自豪感。这些情况在净心寺都是绝不会发生的。
在行慧走后不久，道济来到素问房间，把一册子扔到素问面前，随口道：“我在一个寺院里看到的。”
很多寺院在正殿都会放一些佛经或者是宣传的册子，香客可以自行拿走。目的就是为了弘扬佛法。
道济拿的这就是这样。
素问把册子拿起来翻看，他知道若是平常道济不会在这种事上费心。
刚刚翻看没几页，素问目光就是一凝。
册子看起来与一般佛教的那种册子没太大区别，是信奉弥勒佛的，可让他在意的是册子中多次出现了“无生奶奶”这个词。
这个词一浮现在素问眼前，他脑中顿时就联系到了一个词：“无生老母”
同时关联的还有另外一个词：白莲教。
在翻看完整册子后，素问确定了，这册子绝对是白莲教的宣传册，披着佛教皮，实际上却是另有内容。
白莲教在这个世界名胜不是太显，远没有另外一个世界那样名声赫赫。
作为另外一个世界史人数最多，传播最广，影响最大的邪教，白莲教与佛教有着脱不开的关系。
相传净土宗始祖晋释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。
南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，传播的也比较广。
之后白莲教又融合了摩尼教、道教、儒教以发展壮大。后来又吸收了许多民教散杂教派，甚至武林门派，之后的白莲教更是宗门林立，旁支甚多。
而且由于白莲教一些教派首领的野心，白莲教多次起义早饭，在明朝之后就成了严令禁止的邪教。
随着明清两朝的打击和禁止，白莲教仍然不时在史中显现身影。
素问上时史书中的义和团，其中就有着白莲教的影子。
随着后来的建国以及那场运动，白莲教在大陆终于几近断绝，但在台岛，却一直存在。不过改了个名号，叫做****还有着合法地位。
从这就能看出白莲教的复杂与野草一般的生命力。
在这个世界，两朝开国皇帝素问都怀疑是穿者，因此对于白莲教的打击尤甚，因此白莲教始终没兴起太大风浪，老早就逃到国外去了，在南亚许多国家还隐秘流传，在国内倒是比较少见。
但素问看到这册子后，仍然颇为在意。
毕竟白莲教这样以造反为己任的邪教是朝代都不能容忍的。
如今出现在国内，被国家知道了一定会严厉打击。
可偏偏不知道哪个寺院与这白莲教挂上了钩，也不知道是一个寺院，还是暗地仍有其他。国家在打击的时候，恐怕会对佛门有着一定影响。
但这件事必须要交给国家处理，素问现在只希望被牵连的寺院少一点，影响一点。
“道济师兄，这册子，你知道是怎么回事吧？”素问先是询问道济。白莲教兴起还在道济之后，尤其是从元朝开始最为鼎盛。
可道济既然把这册子给自己，看来他起码是略有所知。(未完待续。。)r
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